出卖尊严，向梁璐下跪，和梁璐大姐姐结婚，以男娼行为，为祁同伟掘得了政治生涯的第一桶金。这在祁同伟看来，现实是那么的讽刺，三颗子弹不能帮他赢得第一桶金，但是做男娼可以。在那一刻，过去的祁同伟死了，新时代的祁同伟诞生了。他死了一次，并死而复生。他觉得，自己找到了答案，找到在新时代如鱼得水的答案。

这个答案就是，要不择手段，不顾一切的向上爬，这才是这个时代的灵魂和精髓，更是捷径。因为在这个时代，人们不问道德，不问操守，不问品格，只问结果。有句话说的很好，黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。只要能获得更多的权力和财富，不管使用什么伤天害理的手段，都是被允许的。不管使用多么恶心的手段，也都是允许的，比如祁同伟的哭坟表演。这是一种群体性心照不宣的潜规则。谁违背这个潜规则，谁就会被人耻笑。而所谓的党和人民不过是他们窃国害民祸国殃民的牌坊。

寡廉鲜耻不会遭到耻笑，男盗女娼不会遭到耻笑，唯有贫穷才会遭到耻笑。在这个时代，穷是一种罪恶，穷人如同罪犯。金钱标划一切，金钱评价一切，而权力则掌握财富的分配权。

祁同伟说，我要把我失去的尊严拿回来，我要让这个世界向我低头。他要在新的社会评价体系中，再一次成为英雄，成为改开时代的荣耀。站在权力与财富之巅，站在这个新评价体系的最高层，来实现他人生最高的价值。

过去的几十年，我们的教育，就是这么塑造人的。人活着的价值，就在于是不是有钱，有多少钱。人和人之间的关系，就在于权力和财富的多寡所形成的等级关系。祁同伟不是这个时代的败类，而恰恰是这个时代的典范。这个时代所推崇的，正是祁同伟这样的人。

前几天，国产大飞机首飞成功，人们都觉得特别骄傲。但是，谁知道那些从事大飞机制造和研发的航空从业人员，他们在上海那种地方，只拿着每个月几千块的工资呢？他们的功劳，作为国家荣耀，被人们激动了一会，但是有人记得背后付出辛勤汗水和智慧的这些航空事业工作者吗？有人会崇拜他们吗，有人会感激他们吗？都不会，他们被忽略了，因为他们穷。

不管你做了什么，只要你穷，就没人记得你，连女孩子找对象，都不会再看他们第二眼。因为在这个时代以金钱标划一切的评价体系里，英雄们的位置很低很低，高尚者的位置很低很低，默默奉献者的位置也很低很低。

时代对祁同伟召唤说，像个狗那样爬上来吧，我给你尊严，给你荣华富贵，给你一切。于是他爬了上去，一直不顾一切的向上爬。祁同伟说，自己要胜天半子，很多人可能没太理解这句话的深意。因为在我们传统的文化和价值观里，一个人最大的价值是治国平天下，人从社会中来，最终的归宿还是社会。但是在这种极端自私自利只管自己的荣华富贵，不管社会洪水滔天的价值观中，人向上爬，爬多高才算是到了尽头呢。这种价值观，推到极致，就是爬到天上面去，爬得比天还高，这就是胜天半子的深意。有了这样的价值观，必然会有这样的推论。

在自杀前，祁同伟说，没有人可以审判我，去他妈的这个社会。这句话也饱含深意。在这种极端的利己主义者看来，只有权力和财富的多寡，才可以审判一个人。这个金钱标划一切的评价体系，不可以用人民利益所标划一切的评价体系，来审判他。只有穷人才是被审判者，他已经不穷了，他那么成功，所以在这个体系里没人可以再审判他。

有了这样的评价体系，自然就会有与之相应的审判体系。祁同伟只是狂妄自大吗，并不是，他做的一切，都符合这个社会的价值观和评价体系。在灵魂和尊严死去一次之后，祁同伟再一次死去。重回孤鹰岭，祁同伟百感交集，上一个干净的时代终结时，命运捉弄了他一次。这一个肮脏的时代终结时，命运再一次捉弄了他。

但是，上一次被命运捉弄，他可以痛苦地从干净走进肮脏。可以，从干净变肮脏容易，而从肮脏再变回干净，则太难了，祁同伟身上有这个时代的原罪。这种罪洗不掉，只能以命来偿还。祁同伟死了，赵瑞龙也死了，他们都是这个时代的陪葬品和牺牲品。

有人说，祁同伟屡屡为命运所捉弄，只是因为他没后台，出身不好，所以为祁同伟的死鸣不平。这就是看剧不用心，因为死的不只是祁同伟，还有权势倾天的赵瑞龙，死的还有这个时代本身。这不是对祁同伟的个人审判，而是对整个时代的审判，更是对他们所代表的那种价值观的审判。

三、在沉沉浮浮里，却没有人质疑规则本身

祁同伟死了，大反派伏法，正义得到伸张和维护。很多人觉得，事情到这里就结束了。而没有人质疑，这个重新把人变成鬼的社会。也没有人试图改变这个重新把人变成鬼的社会。

高小琴姐妹，渔家女出身，可谓是纯洁无暇，都是那么干净的人，只因为她们被这个社会所选中，于是他们也加入了游戏，成为了其中的一员，祁同伟成了窃国大盗，而高家姐妹则身不由己地沦为了娼妓。

旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人，改开则把人变成强盗和娼妓。

在大环境如泥石流一般的裹挟下，祁同伟身不由己，高家姐妹也身不由己，而在现实中，又有多少人都是不知不觉身不由己的被它所裹挟，走上了祁同伟和高家姐妹的那条路呢？如果整个社会的运行规则，就是把人变成鬼，把人导向无耻和邪恶，导向男盗女娼，导向犯罪，导向穷凶极恶丧心病狂，那么比审判这些人更严肃和紧迫的问题是，这个规则本身，需要被重新审视，需要接受审判。

我们可以不活在这种评价体系中吗？我们可以改变规则吗，我们可以拒绝被这种可怕的社会捉弄吗？而要质疑规则，就首先得打碎规则制定者的牌坊，揭露他们作为□□的真面目。等真相大白了，人们才会质疑既定的规则，才能看到这个社会已经病入膏肓，才会推动新的社会治理和革新。而要质疑那些制定规则的人，那就需要审判这一切背后的总推手赵立春。

上医治国，中医治人，下医治病。这句话很能说明问题，如果一个国家走的是正道，那么它的国民，不教而正，不扶而直，根本不会导向病态。而如果一个国家走的是歪门邪道，那么她的国民，就会白沙在涅与之俱黑。而赵立春所代表的这个时代，他走的显然是歪门邪道。

赵立春是谁？他是官僚买办资本主义的总代表，是窃国大盗们的总头子和总后台，是整个改开时代的旗帜和象征。赵是赵家的意思，立春是指春天的故事，1979年，那是一个春天，有一个老人在中国的南海边，画了一个圈。实际上，那个圈是华国锋画的，不是这位老人画的，跟他一点关系都没有，不知道怎么功劳变成他的了。贪天之功，自我美化，推己之过，甩黑锅坑人，阴谋弄权，这种事他干了一辈子，拿得出手的光明正大的事，倒没几件像样的。现在知道赵立春是在影射谁了吧？

我们的国家，之所以会出现群体性的贪腐，跟这位赵立春和他的一些歪门邪道的奇谈怪论，有着必然的因果关系。在赵立春和他的徒子徒孙们看来，权力就是一把铁钩子，是可以往自己家里搂钱的工具。所以他们才会如此心安理得的做窃国贼而丝毫不觉得可耻。

权力的本质，真的是搂钱的工具吗？这是对权力最大的误解。要理解权力，我们需要先理解国家是怎么形成的，然后就能很容易理解，权力到底是什么，怎样才算正确使用权力。

西方的那些文盲，比如黑格尔，霍布斯们，都没有真正的理解什么是国家，却喜欢胡说八道，认为国家起源于冲突，起源于权利。按照中国文化看，国家的本质，就是一个大号的家庭。君主是家长，臣民是家庭成员。简单吧，实际上这才是国家真正的起源。

一个家庭，随着人口的繁衍和增加，就成了门，门人再随着人口规模的进一步扩张和增加，就成了族，族人多了，对外需要一个边界来保护自己族人的领地和利益，对内需要组织社会分工，进行社会生产。这就产生了国家。

既然是一个家庭，君主是家长，臣民都是家庭成员，那么一个称职的家长，首先要保证孩子有吃的不能饿着，其次要保证孩子发育好教育好，以后才能有出息有本事。第三，不可以偏心，不能让一些孩子吃的特别肥，而饿死另一些孩子。联系我们的家庭生活就很容易理解这种事，一个家庭有很多孩子，父母可以因为宠爱其中的一个孩子，而饿死其他的孩子吗？显然不可以这样。

把家庭放大到国家，放大到天下，这就是天下为公的道理。不患寡而患不均的道理也是这么来的，因为大家都是同样的孩子，不能损害这个，偏心那个。穷则独善其身，达则兼济天下的道理，也是这么来的。修身齐家治国平天下的道理也是这么来的。